عورتوں سے آخر یہ کس طرح کا بدلہ

نربھیہ سانحہ کے تین سال بعد اگرچہ معمولی مجرموں کے خلاف سختی کا فیصلہ لیا گیا ہو، ہندوستان میں عصمت دری کے معاملے کم نہیں ہو رہے. اب جنسی تشدد کی خبریں بھی آنے لگی ہیں. اتر پردیش میں مبتلا نے خود کشی کر لی.

نربھیہ سانحہ کی تیسری برسی بیتی بھی نہ تھی اور اس کے ایک گناہگار کو کم سن ہونے کی وجہ سے ملی رہائی کو لے کر غصہ ٹھنڈا نہ پڑا تھا کہ یوپی کے وارانسی کے پاس ایک لڑکی نے اپنی جان دے دی. اس کی ماں نے گزشتہ دنوں مقامی انتخابات میں کامیابی حاصل کی تھی. مخالف گروپ کے دو لوگوں کو اس کی جیت اتنی کھل گئی کہ بدلہ لینے کے لئے انہوں نے عورت کی بیٹی کو ہی اپنی ہوس کا شکار بنا دیا. وہ لڑکی شکایت لے کر پولیس کے پاس گئی تو اسے نکال دیا گیا. ذلت اور تشدد کا دکھ جھےلتي اس لڑکی نے آخر اپنی جان دے دی.

سال گزرتے گزرتے دل دہلا دینے والی واقعہ سے چمکتے ہندوستان پر دوبارہ کاجل کی ایک لکیر کھنچ گئی. آرام دہ ہی اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ عورت کے خلاف جبر کتنا ہر جگہ، کتنا سلسلہ وار، کتنا منظم ہوتا جا رہا ہے. اقوام متحدہ نے عصمت دری کو ایک طرح کا قتل عام کہا ہے. اقوام متحدہ نے 1948 میں انسانی حقوق کے عالمی منشور کو قبول کیا تھا. ستر اور اسی کی دہائیوں میں عورت کے حقوق پر بحثوں اور تجاویز کے سلسلے کو آگے بڑھاتے ہوئے 1993 میں اقوام متحدہ نے خواتین کے خلاف تشدد کے خاتمے پر تجویز کو منظوری دے دی. اس کے تحت یہ بتانے کی کوشش کی گئی کہ خواتین کو تشدد سے نجات کا حق ہے جس میں گھریلو، فرقہ وارانہ، نسلی اور ریاست ان تمام اداروں سے تشدد کو شامل کیا گیا تھا. اقوام متحدہ کی کوششیں دکھاتی ہیں کہ عورتوں کو پوری دنیا میں استحصال کے اہم ہتھیار کے طور پر استعمال کیا جاتا رہا ہے اور اس خیال کے خلاف بین الاقوامی سطح پر بھی جدوجہد ہو رہا ہے.

ملک میں ویدک دور کی خواتین دھن جیسی تاثر سے لے کر یورپ، یونان، عرب اور چین جاپان کی قدیم ثقافتوں میں عورتوں کو لونڈی اور غلام کے طور پر ہی استعمال کیا جاتا رہا تھا. نامور جرمن مفکر فریڈرک اےگےلس نے مختلف عالمی معاشروں میں ترقی کی مختلف حالتوں



میں خواتین کے استحصال سائیکل اور خاندان جیسی بنیادی ادارے میں ان کی حالت پر ایک گھنے تجزیہ کیا ہے اور لگتا ہے کہ ان کا اندازہ آج کے حالات میں کھل بنا ہوا جبکہ پوری دنیا میں آزادی اور انسانی حقوق کی باتیں ڈنکے کی چوٹ پر کی جاتی ہیں.

پرشوادي تسلط کی معاشرے انتظامات اور مذہبی اور نسلی روڑھيا عورتوں کو گھر اور معاشرے میں ایک آراستہ-گرتی مخلوق کی طرح پیش کرتی ہیں جس کا جاری  رہنے کی گھناؤنی روایت چلی آ رہی ہے. اور اسی میں وہ سب گھنونے کام شامل ہیں جنہیں ہم استحصال، عصمت دری، بدلے اور جنسی تشدد کے خوفناک فارم کے بارے میں دیکھتے سنتے اور جانتے ہیں. نیشنل کرائم ركرڈس بیورو کے اعداد و شمار کے مطابق 2013 کے مقابلے خواتین کے خلاف تشدد میں نو فیصد اضافہ 2014 میں دیکھی گئی. کل معاملے آئے تقریبا تین لاکھ 38 ہزار. ان میں سے تینتیس ہزار معاملے عصمت دری کے پائے گئے تھے. اور ان میں بھی 90 فیصد مقدمات میں عصمت دری کرنے والے رشتہ دار، پڑوسی، اور واقفیت رکھنے والے لوگ تھے.

ایک ڈرانے والا حقیقت یہ بھی ہے کہ عصمت دری کی شکار 38 فیصد وارداتوں کا شکار 18 سال سے کم عمر کی لڑکیاں رہی ہیں. یہ وہ اعداد و شمار ہیں جو درج کئے ہوئے معاملات سے متحرک گئے ہیں. سرکاری طور پر سمجھا جاتا ہے کہ اصل صورت اس سے کہیں زیادہ ہے. ایک حقیقت یہ بھی ہے کہ ان صورتوں میں تشدد کی ٹھیک ٹھیک وجہ کا پتہ نہیں چل پاتا ہے. دوسری بات عصمت دری کر بدلہ نکالنے کی پر تشدد کارروائی کے معاملے بھی بڑھے ہیں لیکن ان کا بھی کوئی ٹھوس اعداد و شمار حکومتوں کے پاس نہیں ہے.

اصل میں دیکھا جائے تو عورت کے جسم پر کنٹرول اور تسلط کی دبی مایوس گھنونی خواہش ہی ایک طرح کا بدلہ ہے جو ایک مرد ایک عورت سے لینا چاہتا ہے. اور یہ آج کی بنی صورت حال نہیں ہے، یہ صدیوں سے چلی آ رہی سماجی نظریہ ہے جو اب آپ زیادہ خطرناک، زیادہ زہریلا، زیادہ شیطانی طور پر سامنے آ رہی ہے اور جس خوفناک مثالیں ہم ہر اس جگہ میں تلاش کر رہے ہیں جہاں عورتیں آگے بڑھ رہی ہیں اور اپنے حق کے لئے لڑ رہی ہیں.

از قلم : محمد کریم العارفی

kareem.khan95@gmail.com